Actualités de la Recherche en histoire visuelle

Commentaires

1. Le jeudi 1 mai 2008 à 23:04, par PdB

j'ai lu le texte de E. Ethis, et je trouve que, comme tous les sociologues, l'auteur ne veut pas regarder en face la réalité des individualités qui nous est, à tous, constitutive.
J'en parle assez facilement puisque je fais moi-même partie de cette corporation : l'esprit de système nous tient fort, et peut-être bien par où ça fait mal : si on demande à n'importe qui de citer des "stars", il va vous en citer vingt; des marques de sodas : il va vous en citer nettement moins; les livres ou les films qu'il a aimés : ça va faire des difficultés...
Bon voilà, ce que j'en dis, en même temps, n'avance pas à grand chose,; mais quand même après tout, l'émission de Roger Lanzac, je ne sais plus comment elle s'appelait avec Mireille Mathieu en "star" l'émission de télé "nouvelle star", les trucs (les indices, les signes) sont interchangeables, il y a aujourd'hui la télévision, il y avait avant Louison Bobet : l'appelait-on une "star" ? ceux des années passées, Tino Rossi, Edith Piaf, le père Noël ? Je ne vois pas pourquoi ce serait Hollywood qui les auraient inventées, ces "stars" même si le vocable, à moins que le vocable seulement ??? Nous avons tous des Panthéons personnels : vouloir à toute force en édicter des lois, des reconnaissances, des idéologies me paraît assez oiseux... Pour ma part, j'aime beaucoup le Vidal de Edgar Morin, voilà.

2. Le samedi 3 mai 2008 à 17:20, par E. Bourdiel

J'ai lu moi aussi ce texte que je trouve sur tous les plans remarquables. Historiquement, Anthroplogiquement et Sociologiquement. Il est un pendant formidable au superbe texte de Lévi-Strauss qui s'intéressait au Père Noel. Oui les images du cinéma ont créer une relation à l'icône qui ouvre vers cet ordre d'idées lorsqu'elles sont démultipliées. Et non tout le monde n'est pas une star, il s'agit d'une réalité anthropologique. C'est à nouveaux frais qu'on réinterroge Morin si peu discuté et c'est tant mieux. Je suis pour ma part anthropologique africaniste et je trouve dans le texte d'E. Ethis une clef légitime pour ouvrir quelques boîtes de pandore sur nos relations aux leaders de groupes, à nos relations avec la vie et la mort et aussi l'enfance... Voilà

3. Le samedi 3 mai 2008 à 17:24, par Laetitia Castagne

On trouve la une sensibilité très proche des approches bergeriennes. Je crois que Berger lui-même qui est proche des questions religieuses dans le cadre des sociétés modernes où le pluralisme s'ouvre parle des stars. Ici tout apparaît clairement chez Ethis, l'auteur de sociologie du cinéma et de ses publics. Je ne suis donc pas du tout d'accord avec le commentaire de Pdb et trouve Ethis bien différent de ces sociologues qui ne veulent pas regarder la réalité des individualités qui nous est constitutive. On est là précisément à l'inverse. De plus, la consécration de la star touche à un statut exceptionnel et largement galvaudé, mais Ethis analyse là l'exceptionnalité.

4. Le mercredi 7 mai 2008 à 13:05, par celestin cartier

Tout est dans la conclusion. Quand le mot star a été employé pour définir ce que définissait déjà l'idole, on a fait sauté le verrou religieux qui en interdisait l'adoration. Le public a donc chercher la nature divine de cet idole. Il la trouvait dans l'illusion d'immortalité et du vivant qu'était le cinéma ; dans une beauté absolue flattée par les décors, le maquillage ; dans l'action surnaturelle rendu possible par l'artifice (effets spéciaux, montage, ubiquité). Jadis les stars étaient des phénomènes. Ses contemporains ne s'arrêtaient-ils pas dans la rue saisie à la vue de Dante Alighieri, persuadés qu'ils étaient qu'il avait réellement vécu ce qu'il narrait ? Ils doutaient donc réellement de l'humanité de Dante. Peut-on douter de l'humanité de Charlton Heston ("c'est Moïse quand même" disait ironiquement Ben Affleck à sa mère quand celle-ci se plaignait du soutien de C. Heston à la NRA) ? Le cinéma était le support idéal pour flatter une recherche d'absolu sensoriel. On ne fait pas tomber les stars de leur statut céleste, en fait, on les remet là où elles sont.

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